Ante el pragmatismo que impone la modernidad capitalista en las formas del hacer humano, se hace ineludible la bú,squeda de una actitud vital integradora. Por principio, é,sta deberí,a ser la actitud del ser humano como ente de cultura. Las mú,ltiples acepciones del concepto de cultura a lo largo de la historia moderna muestran el enfrentamiento constante entre las disciplinas antropoló,gicas por encontrar lo especí,fico del ser humano en sociedad. Esta oposició,n, representativa del debate moderno en la definició,n de la cultura, es ejemplificada por Bolí,var Echeverrí,a en Definició,n de la cultura a travé,s del enfrentamiento entre el estructuralismo de Lé,vi-Strauss y el existencialismo de Jean-Paul Sartre.
A partir de la teorí,a crí,tica iniciada por Karl Marx, pasando por los aportes posteriores de autores como Luká,cs, Bloch, Lefebvre, así, como Horkheimer, Adorno y Benjamí,n, entre otros, Bolí,var Echeverrí,a propone una crí,tica a la concepció,n de cultura propia de la tradició,n occidental. Se apoya para el efecto en la reconstrucció,n de la antropologí,a implí,cita en la ontologí,a fenomenoló,gica y formula un concepto de cultura que permite el acercamiento de las diferentes ",lenguas", de las ciencias de lo humano pasando por la mí,tica pero necesaria ",prueba de Babel",:
