Tomo la noción de la sabiduría de la vida en su acepción inmanente, a saber: en el sentido de arte de hacer la vida lo más agradable y feliz posible, estudio que pudiera llamarse también eudemonología, sería un tratado sobre la existencia feliz. Ésta podría a su vez definirse como una existencia que, considerada desde el punto de vista puramente exterior o más bien (pues se trata aquí de una apreciación subjetiva) después de una fría y madura reflexión, es preferible a la no-existencia. La vida feliz, así definida, nos apegaría a ella por sí misma y no sólo por el temor de la muerte, resultaría de aquí, además, que desearíamos verla durar indefinidamente. Si la vida humana corresponde o puede corresponder a la noción de esa existencia, es una cuestión a la cual ha respondido negativamente mi filosofía, por el contrario, la eudemonología presupone una respuesta afirmativa. Ésta, en efecto, se basa en el error innato que he combatido en migran obra. al comienzo del capítulo XLIX, volumen II. Por consiguiente, para poder tratarla cuestión, he debido apartarme por completo del punto de vista elevado, metafísico y moral a que conduce mi verdadera filosofía.
