A través del tiempo podemos ver cómo algunos conceptos, ideologías y teorías van incorporándose a nuestra vida cotidiana perdiendo así su carácter innovador. Sin embargo, se crean nuevos con la idea de explicar mejor nuestra cambiante realidad. Otros, con el paso de los años adoptan tal carácter, como lo es el objeto de nuestra investigación: el discurso intercultural. Si bien el término ´intercultural´ o ´interculturalidad´ no es nuevo, sí lo es como propuesta ideológica que hay detrás de él. La generación de ésta responde a lógicas económicas, políticas y socioculturales. De la misma forma, la existencia de innumerables y nuevos significados de la interculturalidad se genera a raíz del contexto, la cultura, la clase social y la tradición de conocimiento desde la que se enuncia. Un ejemplo de lo anterior es la forma en que se significa el discurso intercultural en Europa y América Latina. La figura del ´inmigrante´, en el primer caso, y la del ´indígena´, en el segundo, juegan un papel central. Ambos son vistos como un ´problema´ dentro de las sociedades, y para que dejen de serlo éstas desarrollan numerosas políticas nominalmente interculturales en diferentes ámbitos, sobresaliendo el educativo.