Después de la Segunda Guerra Mundial se invocó por primera vez con pretensiones de universalidad a la dignidad humana en un instrumento jurídico, distinguiéndola de la libertad, de la vida y de los derechos. Esta distinción nos invita a diferenciar entre las meras condiciones para la vida, para la vida libre y para una vida con derechos. A partir de su inclusión en la DUDH, la referencia a la dignidad humana fue incorporada lo mismo en las constituciones de posguerra que en los instrumentos internacionales de protección de los Derechos Humanos. Uno de los problemas que dan motivo a esta investigación es el de comprender cuál puede ser el alcance del Derecho al interpretar una idea tan compleja como la de la dignidad humana. Esta complejidad se traduce en la dificultad para abordarla desde una perspectiva única. De hecho su estudio ha obligado a los investigadores a interesarse en múltiples puntos de vista. Desde el Derecho hasta la bioética, desde la política hasta las religiones, distintos cuerpos de conocimientos le dedican cada vez mayor interés, así sea, en el extremo, para refutar la idea misma de la existencia de una dignidad humana. El punto de partida aquí ha sido ¿cómo vienen interpretando los Tribunales las invocaciones ala dignidad?