La vida de Ernesto Guevara de la Serna, rosarino, médico, revolucionario, economista, teórico, ha sido hasta ahora un encadenamiento crecientemente racional de circunstancias y de actos, él ha procurado ejemplificar en su trayectoria, siempre, el efecto de un determinismo consustanciado con su propia ideología. Pero este marxista riguroso, este frío examinador de las realidades (que ha hecho de su existencia una demostración de los factores que condicionan al habitante del mundo subdesarrollado y pueden elevarlo dialécticamente hasta la pureza y universalidad que el Che alcanzó como ser humano), trasgrede dos veces ese proceso dialéctico, en dos actos voluntarios que, paradójicamente, fueron imprescindibles para que el arquetipo llamado Che existiera. Uno, cuando en la adolescencia, su individualismo lo lleva, en un impulso que no obedece a ninguna fuerza extrínseca, a salirse de su clase social, a desclasarse para ingresar en la mitad desposeída de la humanidad. El otro, cuando (convencido de su soledad y falta de probabilidades) decide iniciar la guerrilla boliviana y sellarla con su segura inmolación.
